克字五行属什么？
1. 五行，是古代中国人通过观察天地万物的变化总结出来的一种系统观、宇宙观；这个“观”和“观”的意思一样，是一个动词——“看”的意思——所以《说文》曰：“会意。观意为见”，而《玉篇·视部》也记有：“观，本亦作观"，也就是说古代的“观"和“观"在古代同义通用(只是到了后世才分用)。根据现代汉语词典的解释，五行的属性为金木水火土，其解释为：中国古代哲学认为自然界万物包括人在内是由金、木、水、火、土五种基本元素构成的，这五种元素互相滋生又互相制约，处于不断的运动变化中;这种观点被用到对自然现象的描述上，形成了一种宇宙观和方法论：把世间的一切事物都划分为五类，并给每样事物都定性定量的分配一种元素，然后根据事物的性质、形状、功能来分析它属于哪一类，再进一步推演它在整个系统中的关系和作用：比如太阳和月亮的形状都是圆的，且会发光发热，因此都属于火，那如果夜晚太阳出来了的话，我们就可以知道这是金克木的结果了（因为木生火，火又烧尽了木）。
2. “克”的繁体写作“剋”，在古文中读ke四声，与今音不同。此字本义就是制服、克制：《国语·周语下》中有“威克厥爱则勇，勇克厥怯则虎”;《左传·昭公十二年》中有：“吾闻之，民受天地之中以生，所谓命”;“中”即是德，也就是德行或天命的旨意；故“克”在这里的含义就包含了符合天命之意：由此引申出了能、可以等含义，如前例可译为“能够克制自己的私欲的人才算得上勇敢的人”，又可理解为“我听说人受上天意志的指引而生，所谓的命就是指接受的天道的意志”;此外又引申出战胜、打败的意义，如《诗经·大雅·常武》云：“王谓尹氏，命师尹，戎狄是膺，荆舒是惩"，其中“征伐荆楚、徐国等国”就被叫做“克荆舒”“克徐国”(这里的“克”是战胜击败之意而非克制约束之义);而“克”用作计量单位时多指十分之一两或十分之二两(即一两的千分之一或千分之二) 3. 关于金的解释，可以参考《淮南子·主术训》所言：“金者，言从其性，刚不可柔，刚不可挠，虽圣人之法不能曲理之所无也”，意思是说金属的性质是坚硬锐利不可折弯不可弯曲，因此这里的金指的是坚定的意思，这也正应了《吕氏春秋·直谏》中所言：“心坚而不锐”。至于金的属性为何，众说纷纭，莫衷一是。有人认为金对应秋天和西方，因而认为金具有肃杀之气；也有人根据《白虎通》所提出的五行相生相克的顺序“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”，进而得出金对应的属性是“敛聚”（将散失的东西聚集起来），故而将其归属为“重”（相对于水木火土的“轻”) 4. 关于水的解释，参考《韩非子·五蠹》：“‘水则载舟’，‘水则覆舟'，君民者犹池之与舟也。君实臣则舟也覆，臣实则池也破”，这句话翻译过来就是说：人民好比是装在器皿里的水，而君主就好比盛装他们的器皿。水在器皿里就会安定地载舟前进，一旦水倾泻而出就会翻覆整个容器，那么，作为君主的人就应该明白自己只不过是容纳人民的器皿而已。所以说统治者和百姓的关系就像是水和水器一样，两者缺一不可；当二者结合在一起的时候就像水装在了容器里面，水就能顺流而下；而当二者分开之后就像水和器皿分离了一样，那么水就会到处横流，这样不仅会对器皿本身造成伤害，还会对周围的环境造成破坏影响。由此可见古人对于水的认识还是很深刻的：他们认为水是生命的源泉，也是一切物质的构成基础，没有水就没有生命，也没有我们赖以生存的大自然环境。
5. 我认为在五行中应该把“金”归入“轻”一类去理解，把“水”归入“重”的一类去理解。