贞字五行属什么？
《说文》曰，“貞，卜問也。一曰靜也”；段玉裁注曰，“古者卜筮相錯而行，貞猶正也。後世專重卜而輕之筮，故言貞而不言問，謂卜之不吉則止而不行……靜者心不摇動之意(即指不动于欲)，貞與靜通” 由是观之，貞字的本义为占卜问卦，引申为判断、断定。又由于人对于吉凶的判定往往受制于一己之私欲和利害关系，所以，贞又有克制欲望、静而待动之意。
《论语·述而篇第七》子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於艺(104)” 《孟子·公孙丑章句下》(孟子)曰：“所惡有甚於死者，所欲亦有甚於生者”(《公孙丑上》第一章) 孔子、孟子皆言志在大道，而非小理；既言依仁游艺，则当以仁为中心，而游乎六艺之中；既谓依道德仁义而立身治世，则其意当为修身齐家治国平天下。 而此三者皆为静态之法度。换言之圣人之道在于求静，以求与道合真。因此可推知「贞」之本意为不动于心之静也！（此处所指之心并非生理意义上的心脏）
然而，人心如何能静得下来呢？这就涉及到对道的理解以及修行的方式方法了。首先，修道者要了解什么是道？这个问题的答案就太多了，但不管答主如何阐释，总归都会偏离圣人的本意。因为，只有圣人知道真正的道是什么，他们又都隐居于山林之间，不为人所知。但是有一点可以确定的是，圣人之言都是指向那个最本真的东西的，只不过后人总是望文生义、各执己见而已。那么，我们该如何认识这个道呢？
先秦道家认为道存在于万事万物之中，且贯穿于事物发展变化的始终：老子的《道德经》云，“道生一，一生二，二生三，三生万物”(第二十五章)；庄子的《秋水篇》中，庄子与惠施论辩时说，“无以人灭天，无权而制然”；韩非子也说：“道无形，而万物因之以生，莫御焉；故曰‘道生万物’”(《解老》) 但世人总是习惯于将抽象的道理附着于具体的物象之上，这反而遮蔽了他们认识的眼睛。其实大可不必如此，老子说过一句很著名的话：“天下皆知美之为美斯恶已，皆知善之为善斯不善矣”(二章) 这句话的意思是说，人们往往只看到了事物的表象，而忽略了真正使万物流转变化的力量。
举个例子来说吧。比如一个人被歹徒打了一拳，他的第一反应就是还手，然后双方就打起来了；后来他被警察救下了，才想起来要报警；再后来看完案件经过才知道自己遇到了歹徒。。。在这个过程中，他先后使用了攻击、防御、侦查这三个手段，而这些手段又分别对应着攻防、战斗、审讯这三种能力。这些能力的形成都离不开一个重要的环节——自我认识和自我评价。所以我们在学习武功的时候不要一味地模仿别人的招式，而要找到最适合自己的那一种打法。