十二生肖什么是仙肖？
“仙蛇”之称来源于《山海经·南山经》：“又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。有鸟焉，其状如鸡，五色而文，名曰凤皇……是谓丹穴之凤皇……” 古书对凤皇的形象描述虽不尽相同，但多数强调其色彩华丽、长相俊美。东汉应劭注《风俗通义》时引《诗纬》曰：“凤皇麟趾。”李贤等注《后汉书·礼仪志》亦引《春秋演孔图》云：“凤皇，仁禽也；麟，瑞兽也。惟仁德者受符，故谓之麟凤。”可见凤皇乃瑞鸣之鸟，且因其艳丽多彩而被视为仁德与吉祥的象征。
由于凤凰的形象被明确记载为“五色而文”，因此汉代刘向在《说苑·脩文》中称：“凤皇，圣德则来。”魏晋南北朝时期，有人根据凤皇的形象创作了“舞凤皇”的舞蹈，隋朝时还在宫廷当中流行。还有根据凤皇形象制作的鼓，谓之“凤皇鼓”。唐代诗人李贺所作《梦天》中有“紫凤衔书入太清”的句子，足可见凤皇在古人心中地位之高。
那么问题又来了，既然是瑞鸟而且又被赋予了如此尊贵的地位，为何还要称其为“邪肖”呢？这又要从汉代开始说起——
东汉末年著名的道家著作《列子·黄帝》中有一节谈到：“黄帝将见大隗乎具茨之山，临流而叹。”张湛注引《玄中记》日：“具茨，山名，在洛阳西四十里。其山高五十里，山上有城，深不可测。”后人遂以“具茨”代指洛阳西边的嵩山。
到了东汉末年到魏晋南北朝这段时期，道教徒们开始把《列子·黄帝》中的这一段文字作为成仙得道的依据，并认为黄帝是历史上第一位得道升天的皇帝（其实未必，西汉史游所著《急就篇》载“轩辕，皇帝之号”）。据《神仙传 · 黄帝始制盖天纪》载：“时玉童子对帝曰：‘汝已得仙矣！’黄帝再拜稽首曰：‘何道使吾得仙？’”显然，此时黄带已经将自己视为神仙了。
既然皇帝都能成仙，作为皇帝的化身——龙自然也能成仙，于是龙也开始享有仙界成员的资格。这种观念的转变，为后世生肖属相对应神灵角色的确立埋下了重要伏笔。