琦属于五行属什么?

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《说文》无“琦”字,从玉,奇声。许慎认为“琦”是“美玉名”;段玉裁则据小篆字形,认为“琦”乃“二玉相杂玉之可琦者”,其说可信。 段注:“读如奇的奇。从玉、奇。凡物两体者为奇。以玉视之而兼两体者为琦。……琦与琪皆玉名非二字异文也。” (见段玉裁《说文解字注》) “琦”的本义为美玉,引申之则有美好之意。如《楚辞·九怀》有“登石岭兮建希望,过秋皋兮玉琦”诗句。此外还有“奇特”“珍奇”等含义。

关于此字的读音,在汉代即有两种说法,一说是读今音qi(2),或谓“琦”应读上声;一说古读入声,正与“奇”同。后来以读今音者为多。例如《汉书·司马迁传赞》:“自刘向、扬雄博论而班彪、崔駰述作以降,历孝武之世,虽时偶有遗逸简编,而其言大抵所归,咸以刊定雅颂,广赞诗书,奇文伟语,不壹而足。然则马迁之传,信为善矣。”颜师古注曰:“奇音去声……”又《新唐书·柳宗元传》:“及宗元卒十一年,韩公出镇长沙,得遗集悲叹者数日。既又自为序云:‘子厚诗十五首,今存者十一。’当是时,独称‘今存者十一’,未云‘凡十五’,亦犹许靖谓之‘才略英毅,有良士风’而不言‘文武并绝’”。宋人洪迈在《容斋续笔》卷十四中说:“‘奇’字当以韩公为正。按唐人于‘奇’声之字多用去声。张说《东封庆功碑》云:‘神光四合,瑞气分萦。’‘萦’字,韦庄本作‘回’,诸本并作平声,非是。《封泰山纪铭》云:‘肃肃灵驾,翼翼前舆;震风释律,流霞散杯。’‘解’字,韦本亦无误。”可见唐代一般是以“奇”为入声字了。 由于古代常将形声字的声符假借为别的常用字用作形容词,所以有些形声字常常具有两重意思——既有本义,又有转注的意思(参看《说文解字·言部》)。因此人们往往根据该字的声符来判断它的本义和转注义的属类,这就是所谓的“声训”之法。

在《说文解字》中,凡是被认作转注的字都以“某,某某”的形式来表示,以示区别。但所谓“某某”实际上就是该字在声训中的属类。如果一个字有两个声符的话,那就表明它可能有两种不同的属类,在这种情况下,这个字的本义就只能依其声符所在的部首来确定。这样我们就明白了为什么“琦”要分成两类。因为“琦”是一个形声字,它的声符既是“奇”又是“丘”。既然有此两个声符,那么它就是双声转注。按照转注的原理可知它在声训中是属土的,于是我们就能判定它的本义应为“美玉”(从“玉”)了。至于“奇特”这样的词,则是由这两个属类的字组合而成的复合词。

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