琦属于五行属什么？
《说文》无“琦”字，从玉，奇声。许慎认为“琦”是“美玉名”；段玉裁则据小篆字形，认为“琦”乃“二玉相杂玉之可琦者”，其说可信。 段注：“读如奇的奇。从玉、奇。凡物两体者为奇。以玉视之而兼两体者为琦。……琦与琪皆玉名非二字异文也。” （见段玉裁《说文解字注》） “琦”的本义为美玉，引申之则有美好之意。如《楚辞·九怀》有“登石岭兮建希望，过秋皋兮玉琦”诗句。此外还有“奇特”“珍奇”等含义。
关于此字的读音，在汉代即有两种说法，一说是读今音qi(2)，或谓“琦”应读上声；一说古读入声，正与“奇”同。后来以读今音者为多。例如《汉书·司马迁传赞》：“自刘向、扬雄博论而班彪、崔駰述作以降，历孝武之世，虽时偶有遗逸简编，而其言大抵所归，咸以刊定雅颂，广赞诗书，奇文伟语，不壹而足。然则马迁之传，信为善矣。”颜师古注曰：“奇音去声……”又《新唐书·柳宗元传》：“及宗元卒十一年，韩公出镇长沙，得遗集悲叹者数日。既又自为序云：‘子厚诗十五首，今存者十一。’当是时，独称‘今存者十一’，未云‘凡十五’，亦犹许靖谓之‘才略英毅，有良士风’而不言‘文武并绝’”。宋人洪迈在《容斋续笔》卷十四中说：“‘奇’字当以韩公为正。按唐人于‘奇’声之字多用去声。张说《东封庆功碑》云：‘神光四合，瑞气分萦。’‘萦’字，韦庄本作‘回’，诸本并作平声，非是。《封泰山纪铭》云：‘肃肃灵驾，翼翼前舆；震风释律，流霞散杯。’‘解’字，韦本亦无误。”可见唐代一般是以“奇”为入声字了。 由于古代常将形声字的声符假借为别的常用字用作形容词，所以有些形声字常常具有两重意思——既有本义，又有转注的意思（参看《说文解字·言部》）。因此人们往往根据该字的声符来判断它的本义和转注义的属类，这就是所谓的“声训”之法。
在《说文解字》中，凡是被认作转注的字都以“某，某某”的形式来表示，以示区别。但所谓“某某”实际上就是该字在声训中的属类。如果一个字有两个声符的话，那就表明它可能有两种不同的属类，在这种情况下，这个字的本义就只能依其声符所在的部首来确定。这样我们就明白了为什么“琦”要分成两类。因为“琦”是一个形声字，它的声符既是“奇”又是“丘”。既然有此两个声符，那么它就是双声转注。按照转注的原理可知它在声训中是属土的，于是我们就能判定它的本义应为“美玉”（从“玉”）了。至于“奇特”这样的词，则是由这两个属类的字组合而成的复合词。