载五行属什么？
“載”字，繁体写作：載、載、載；简体与繁体通用。 读音有zài（再）和zhai(寨)两种读法——现代汉字一般用前一种读音，但有些地方也有后一种读音的遗存。
载、载、載三字的本义是什么？
金文作： 小篆作： 从車，在聲。會意。車是本義，表音的「在」是後起形邊訓詁的會意旁，本來表示乘車的意思[3]，這裡作聲符表音之用。所以「載」、「載」、「載」都是會意字，本義都是指「乘車」。《說文解字》：「載，傳車也。從車在聲。」段玉裁注說「載與災同」，又引王念孫說「凡車行則稱載，止則稱灾。」由此可知「載」、「災」兩字古音相近，都讀ZAI(ZAI1)。
《詩經·小雅·采薇》：「豈曰無懷？漢鄭玄箋：「漢，車軸本。言人君坐車當正，若車之有軸焉，不可偏側。故以懷喻德。」
《易經·系辭下》：“重剛不中而居靜之動，故天下見之而謂之動。君子以自强不息焉。”
孔子說：「為政在人，取人以身，修身以德」（《論語‧子張篇第十九》），意思是說，選擇人才，首先要看他本人的德行；自身修養好了，才能給別人做榜樣！這裡面就包含着要「自強不息」的意思了。由於古代車馬是人們常見的交通工具，因此這些意思都跟乘坐車馬有關。這就是「載」「載」「載」等幾個字的本義。
現代字典上「載」的本義已不用了，但還保存了一點殘迹：如用「載體」一詞，就是「乘車」的意思；用「載歌載舞」、「載入史册」等說明，這個殘餘的本義仍舊保留下來了。現代的「載」大多數情況是用它的引義之一了──通過記錄、傳播而把訊息、事實或想法保存下來，這就比「乘車」遠去許多了。
「載」的引義很多，其中有一個「年歲」的意思，它跟「載」的本義「乘車」很接近，而且可以互相轉換[4]。比如「十年寒暑／十載寒暑」，或者「載酒問柳／載酒問柳」，都是通用的。這裡我們可以把它轉換為「乘車」的本義。「十年寒暑/十載寒暑」的「歲月」，就是由「車」加「在」二字合成的，正是「乘車」本義的遺留。同理，「載酒問柳/載酒問柳」的「訪問」也是由「車＋在＝載」轉變而來的。
另外，因為車馬在古代是很貴重的交通工具，只有身份高的人才有資格乘坐，因此由「載」的本義衍化出「尊」、「貴」、「盛」等的引義来，例如：
《孟子.告子上》：「天與人之際，親親乎？仁愛乎？尊賢乎？學問乎？」
《禮記.曲禮上》：「夫禮者，自卑而尊人。雖負戴轢行，無所不爱也，虽燕陋無不敬也。」
老子说：「大器難成」（四十一章），這裡的大器不是普通的裝飾品，而是車輿之類的贵重工具，因此老子用的是「載」的引義之一的「貴」而不是車輿的本義「乘車」。
上面所列各項中的引義，有的沿用至今，有的已不用其原義而改用引義了，但是這裡只講到「載」、「載」、「载」等几个字的本義，其它諸多引義的發展情況就不再詳談了。