傲五行属什么？
1.《说文》无“傲”字，以“敖”为傲，注云“出也。从出告声”。段玉裁注云：“此与‘遨’、‘劳’同字。今人谓出游为遨，为劳，而不知古通假矣”。《诗经·邶风・北山》“爰居爰处？爰笑爰语。”毛传云：“处，止。语，议。言臣不得其所，出见小惠，而竞谋之。”郑笺亦然；朱熹集传云：“处，安居也。语，论说也。言往见小惠可居而语论之，则当思贤不能，自修何如耳，岂可竞为苟得之计哉！”由《毛传》可知“娱”“劳”“敖”古通。又《汉书•扬雄〈解嘲〉》：“子诚东海棘刺之子，吾欲观君，何用至哉？”师古曰：“谓取其刺而投小纸于其中，以为信然。”据此知汉代犹有“取小纸投棘刺中而告之”的方式，则所谓“劳之”或即由此而得名，盖古人以其劳神费力，故引申而有轻视之意。 2.东汉许慎《说文》始收“傲”字（许慎《说文解字》卷八下丨部），但无解释。清代段玉裁作《说文解字注》时，依据《诗・大雅·民》的上下文意，对傲字的本义作了考证。认为“傲”是“劳也”(见该书卷六丨部)。
3．王力先生主编《古代汉语》把“敖”“傲”都解释做“闲散自在，不为世务的样子(一)”。并引用《史记・孟荀列传》为例来说明： 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，任景仲事梁惠王。惠王卒，幽王立。孟子去梁归。往来于滕、魏之间。遂见魏王。魏王谓孟子曰：「诸侯之事，吾知之矣。未闻卿策志之所定。」孟子曰：「立不教则废，学不疾孰谓智？勤而不勉则民退，义而不博则民疏。」魏王乃乘舆迎孟子，孟子至于郊。魏将相尊礼，诸侯皆宾敬。孟子晚年退居于鲁。死，葬于鲁东门外。 【评】这一段记载说明，孟子在周游列国的时候曾经到过魏国，并且受到了礼遇。他来去的时间是庄襄王三年到秦始皇元年，大约在公元前307年到前246年。在这段时期之内，秦国已经统一了中国，而当时的魏国却已经是日薄西山了。这段文字说明了两个重要的问题：第一个问题是“敖”和“傲”的意义相同，都是“闲散自在，不为俗事”的意思。第二个问题是这个“敖”字应该读成“ao”音。因为如果读成“ao”的话就合乎当时北方人民的读音，而且跟现代的北京语音也很相近。如果不这样读的话，就应该把“傲”字读成“ao”音才正确。可惜现在我们都按照南方面的读音来了。所以“骄傲”这两个字就不容易分开了。 【例释】司马迁《史记・陈涉世家》：“会天下之兵怨秦朝，豪杰燕聚。陈涉首难，举大义。”这里讲的两个“傲”字都应该是“闲散自在”的意思。